修法次第的重要
密教很重視實修，目前我們修的密法，已經是很方便了。
在西藏，剛開始的時候，先學顯教，學習五部大論，每一部論要修習二年，這五部論就是現觀莊嚴論、釋量論、入中論、戒律本論、俱舍論，這五部論的作者，都是印度的大師。等到學成了這五部論，考取格西學位後，才進入上下密院學習密宗。
所以西藏僧人所學，比我們目前所學的紮實，他們的根基堅固，不像我們一般。
先顯後密，也就是對佛教基本的架構，先要清楚明白，現在有些弟子還沒有了解佛陀的教法，然後已經學習密教，難免在相應、感應和證驗方面會差些。
但是假如你用心，師尊認為真佛宗的弟子都是大根器，大家都是高材生，所以有的人直接就傳授「四加行」，有的人直接從「上師相應」開始修了，因為我覺得我們真佛宗的弟子，本身前世、前幾世，就已經有修行，已經很了不起，每一個人都是慧根深厚的。大家的面孔，每一個都是福慧俱足，都顯露聰明之相。
不過，密宗的修法，我們必須注意三點：
第一是戒律；戒律嚴明表示你身心合一，身體一舉一動都合於戒律，表示心在內修行。若戒律不嚴，這表示自心放逸，表現在外；心外馳則修法無益，不會得相應，也不會得證驗的。
一個行者，修法時間到了，就趕快修法，修法完了，卻出外吃喝嫖賭，這樣怎會相應呢？
所以釋迦牟尼佛當初制定戒律，因為只有戒律清淨，修法才能有實際上的相應。
西藏密宗格魯派黃教，宗喀巴祖師最說戒律的，他們學密的僧人，是很重視戒律的。你戒律清淨，就有把握修法感應，這一點是很重要。所以說修法沒有相應，先檢討自己，是不是自己不清淨，屢次犯戒。
第二點，學法要周全，你學一個法，先受灌頂，要知道法的種種儀軌，不要有所缺。另外，你要向根本上師求修法的心要及口訣，因為上師已經走了這條路，這個法有哪個重點，心要口訣要抓住，修法感應才快，你沒有抓住心要口訣，你要去鑽磨很長時間，才懂得心要口訣。
法要周全，儀軌要熟，你自己在修的過程中，心不放逸，踏實地修法。
為什麼不靈？是佛菩薩沒來？這就要問行者的心，佛菩薩都是有誓願渡眾生，若這弟子本身心正意誠，儀軌周全，祂一定降壇。既然降壇，就一定有相驗。
密教是說相應，因為你身口意清淨的召請祂，你的供養都是按照佛菩薩的指示儀軌去做，一定有感應的。
密教裡面有三昧耶，就是你跟佛菩薩之間的誓約，祂也有誓約，你也有誓約，上師也有誓約，彼此之間是一個連環。今天你修不相驗，是佛菩薩違約嗎？不太可能，一定是你自己違約，所以要先檢討自己，每位行者要注意一下，你們是否戒律方面有問題，是否儀軌不周全。
第三點，是跳級修法，這叫「蠟等」，就是四加行沒修，上師相應也沒修，本尊法也沒修，而已經修金剛法，修無上密，甚至修大圓滿，這就是「蠟等」。在西藏的密教，他們一定是依次第，就是逐級修相應，一直往上修，修行是很踏實的。
今天，我們真佛宗弟子因為才智俱全，德育體群樣樣標準，小法看不起，一定要最大的。
所以現在很多行者患了這種病，修法一定要最大，最好是阿達爾瑪佛，祂是十六地的佛，修別尊的都不甘願，所以求大法的弟子很多，求小法的少，但是你不知道，小法能夠相應，基礎才踏實堅固。
不管如何，修法先跟土地公相應，只要一個小土地公幫助你，你都會變成富人，你才有金錢。十個土地公幫助你，你就變成蓋次了。
修小法相應，信心足，地基穩固，再來你修諸天，跟所有的天相應，福報與智慧就更高。然後，你可以跟羅漢相應，或者與菩薩相應，你更高了，超過二十八天、三十三天。最後，你跟如來相應，一點塵思疑惑都沒有，變成三業清淨。
我們築塔都是從第一層地基先開始，然後第二層、第三層、第四層這樣子的。師尊本身也是很穩妥的，像大手印、大圓滿、道果、大圓勝慧，這些我都有觸摸，也是實修這些大法，事實上，師尊跟所有的神眾，也是一樣重視。像修多聞天王黃財神，我並沒有偏失，感應都很踏實，你修密法，修到有感應的話，你就有踏實，不是虛幻，不是完全沒有感覺，那麼，你自然有信心把握，至少你跟諸天相應，將來往生天上，不會墮落三惡道。
修行方面，也有說到業障與福份，若業障未除，福份智慧亦不會增長。所以我們學佛有二個重點，一是學習如何供養佛，二是學習禪定，守住自己的心，定才能夠產生智慧。
事情都有緣起，凡事都有貪瞋痴，行者要把它轉化成為清淨，緣起清淨，你自然清淨。
一切本來清淨，因為有緣起，才會有眾生，才會有男女，才會有貪瞋痴，佛學裡有說一切皆空，也有說一切皆有，龍樹菩薩就說緣起性空，釋迦牟尼佛的開悟，是由緣起來開悟，祂用十二因緣去想念，到最後才知道空性證悟。
所以龍樹菩薩祂說緣起，是一個開始，因為走到最後，假如是不好的緣起，但時時保持心的清醒，注意你自己的言行，警戒自我，若不，到最後會糾纏不清，就會墮落。
若是清淨的緣起，就會結成善果，就能夠有成就，煩惱解除，能夠生死得了，一般來說，學佛緣起是很重要的。
所以中國人說「近赤者朱，近墨者黑」，所謂習性的問題，完全也是一種緣起。
希望大家的緣起都是清淨，我們修行也同樣回到清淨的地方，我們學定，就是在求定，如來的智慧增長，我們按步就班學顯學密，對於所有顯教的經典，要深入經藏，雖然我們是學真佛密法，但是將來我們都有責任弘揚佛法，弘揚真佛，不把顯教的基礎打好，把密教實修的方法學好，你去渡眾生，結果沒有回來，因為被眾生渡了，跳到大海裡沈沒。
今天顯教的基礎很穩，密教實修有相應，說法時有法力產生，能夠攝眾，若顯法的基礎不好，讓你說一些佛理，也很難說出來。但你實修有了相應，佛菩薩自然放光加被，對方也能夠信服你，你攝召力夠，就能夠弘法渡眾生，有實際證驗，就可以做為渡眾生的後盾。
所以你要救人，要先學會游泳，還要懂得救生的技巧，體力要夠，不然你會被他拖下去。要渡眾生，你要俱備一切的學識，你自己有相應，你的法力大，你手伸出來，可以像火車一樣，一下子載了滿車的人。
佛教說大乘、小乘、金剛乘，這個「乘」就是車，大乘就是渡很多人，小乘就是渡自己，金剛乘就是不壞、相應的、結合的。
我們密教的修行跟顯教不一樣，把佛菩薩全部都放在自己身體裡，是合一的。
今天大家有好的緣起，希望大家能夠珍惜密法的因緣，好好修行，人人得到成就。
嗡嘛呢唄咪吽。
蓮生活佛開示
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