印度之旅

最近我看「大唐西域記」，它是玄奘法師在七世紀到天竺求學時所記載天竺的景象，那時候佛法在天竺非常昌盛，後來經過十三世紀回教的入侵，把所有的寺廟、舍利塔，佛像等都毀滅了，所以現在的景象跟玄奘法師在當時所看到的又不一樣。

 去到鹿野苑所看見的只有一個史都拔﹝舍利塔﹞，我們在那個很大的圓椎型的舍利塔點了千燈供佛，又放了很多供品虔誠地禮拜、祈禱。大家知道師尊是有點靈力，我希望能夠在很虔誠的心境下看到一些證明，因為這是一個聖地，是佛陀初轉法輪的地方，曾經有很多聖賢在這裡。

 我很認真的定心去看，剛開始時什麼都沒有，正在想說，「唉！什麼都看不見也好，也不執著於看見」，突然間眼前出現紅色的光明，一層層的向四周的飛呀，光明中出現了一個佛眼，眼珠在正中央向左右移動，非常的清楚，跟著又看到了很多的聖賢，穿著各式衣服的出家聲聞，其數無盡。出定後我跟在座一起去的同門講我看到了佛眼，也看到了很多的聖賢僧。

 原來「大唐西域記」所記載的這個舍利塔叫做法眼塔，它說很多人在那裡虔心的祈禱都可以看到景象，我事先不知道那一個圓椎型、兩層、有一百多公尺高的大塔的名稱是法眼塔，那麼我看到佛眼就是相應了。書內解釋說法眼表示佛是經常在觀照眾生，這使我感覺到很驚訝的，也是非常微妙的，我們在那邊祈禱，在做千燈的供養和很多供品的供養，佛陀就在那裡觀照我們，看著我們。

 那時候心裡很感動，因為旅途非常的奔波辛苦，讓你感受到釋迦牟尼佛度眾生是那麼辛苦，祂從菩提迦耶，祂覺悟的地方走三百公里路去到鹿野苑度五比丘。我們整整開了七八個小時的巴士，走的是大坑小坑的石頭路，坐的屁股快要爛掉。

從鹿野苑到菩提迦耶的過程中，坐車也很辛苦，想想釋迦牟尼佛日日夜夜走那麼遠，目的就是去說法給五個人聽，度五個比丘。所以去了印度、尼泊爾之後，我們了解到弘揚法佛法不容易，聽法也不易，現在我們能夠聽到佛法應該是很幸運的。

印度和尼泊爾是比較落後的國家，這與他的民族性及地理環境有關，歷吏上積弱的時間太久，以前又是人家的殖民地，沒有交通建設，文盲太多都是他的原因，像西藏一樣，藏密有很多財神法，但西藏人民仍然很貧窮，是什麼原因呢？

為什麼有那麼多的財神法，他們修的人仍然貧窮呢？據我知道，藏人信佛是非常的虔誠，隨時隨地都在持咒，他們貧困是地理的因素，一般藏人比較安貧樂道，西藏是高原的地方，經濟發展沒有像平地那麼快速，目前中國大陸沿海的經濟發展就比內陸好的多，西藏是高原啊，沒有開發工業和商業區，經濟維繫在牧牛牧羊的畜牧業，所以他們修財神法成就多出幾隻牛羊就是富豪了，馬爾巴祖師學秘法，就是把一隻羊供養給師父。

另一個落後的問題是人的平均壽命不長，印度人的平均壽命是五十五歲，究其原因是環境衛生太差。我們住的旅館是四星級飯店，打開門一進入客房，哇！有味道！床單都是地圖！所以他們的壽命短是衛生不好。一般的藏人是有長壽的，有些活到八十幾九十歲，像蓮華生大士、宗喀巴祖師他們壽命都不是很短，達賴喇嘛的平均壽命才三十幾歲是有政治因素，所以他壽命才會短。

但是行者壽命的長短應該不很重要，重要的是修行證果，有成就的在往生後都會有舍利子，有時候有些修行更高的連舍利子都化了，像大圓滿法所留下來的是一點頭髮和一點指甲，其他的全部化光。密教的身化虹光是把物質的身體全部變成心靈，所以沒有舍利子也是一樣有大成就，有舍利子當然是證果的表現，說不定你是全身化光，沒有舍利子的成就更高，所以也不必執著有沒有舍利子。

行者要過清淨的生活就是不要執著於名相，有人說真佛宗的戒律很寬鬆，其實戒本都在你們手上，真正的戒完全在於自心，你心能夠守戒，什麼都是清淨的。一般的佛教徒要守五戒，菩薩一定要守菩薩戒，出家人要守出家戒，這個戒律本來就規定的，沒有說戒律鬆跟寬的問題。

現代比較崇尚自由民主，我不想用嚴格的方法去教育大家，每個人要尊重自己，什麼可以做的，什麼不可以做，守戒的都應該知道，密教的『根本十四大戒』，『事師法五十頌』都是戒律，不能說師尊很少談到戒律上的問題，要每天提醒大家就不好了，自己要尊重自己就是戒。

佛陀講了一個根本的道理，太過於享樂的生活是疏道，苦行是把自己綁的太緊。這兩樣都不好，意思就是要走『中道』，不放逸也不要太緊。釋迦牟尼佛當初是修了六年苦行後才放棄，所以祂才到鹿野苑講『中道』，講『四聖諦』給五比丘。

 嗡嘛呢唄咪吽。

1996-12-21